汝王太子悉达多，證得无上法，味法味于世出，世间咸蒙济度（《佛说众许摩诃帝经》）。

我初成道时，大梵天王施我彼丝，是化出，非是缲茧。梵天王施经丝坚牢，地神王施纬丝，由彼二施主，共成一法衣，由是义故，今特施我。我自成道以来，常披此衣，未曾损失，今付悉达。若得成佛，取我僧伽梨，安置祇洹中。若转毗尼时，当为我著。今留此衣，汝涅盘后一百年，初有无智比丘分毗尼藏，遂为五部。从百年后，分汝修多罗，当为无量部。诤论由兴，令法速灭，由彼愚僧，不闲三藏，闻开著缯衣，即谓杀蚕。汝若成道后，彼丝自出诸国，非是杀蚕，故我将付树神，今转付汝。此函中并是我遗教，亦将付汝住持遗法（《法苑珠林》）。

予闻孔圣曰：「参乎，吾道一以贯之」。曾子曰：「唯」。子出，门人问，曰：「夫子之道，忠恕而已矣」。又闻释迦在灵山拈花，迦叶微笑，世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶」。二者用处不同，义则一也。由此观之，一贯之理，以心传心，千万载间，绵绵不绝。其道学宗派，盖自曾子一「唯」中来。佛法昭明，历几千劫，阐扬宗风，源源相继，其教外别传，盖自迦叶微笑中始，乌可岐而二哉？自景德中有《传灯录》行于世，继而有《广灯》、《联灯》、《续灯》、《普灯》，灯灯相续，派别枝分，同归一揆。是知灯者，破愚暗以明斯道。今慧明首座萃五《灯》为一集，名曰《五灯会元》，便于观览。沈居士捐财鸠工，锓梓于灵隐山，实大川老卢都寺赞成之。帙成，保庵携一部来，再三恳予为序。予曰：一大藏教，如拭不净纸。由此知佛法不在文字上，不向言语中。若是大丈夫汉见得明，悟得彻，如俊鹞搦禽，提得便去。若回头侧脑，稍涉迟疑，则空过新罗矣。至如寻章摘句，徒增口鼓，打缠葛藤，料掉了无交涉，又岂可与语此集哉？虽然，其初地二乘，翻阅中或恐一言一句，筑著磕著，则与历代祖师、天下老和尚把手共行，使斯集大播无穷矣。时宝祐改元清明日，通庵王槦谨序。

古者祀天于郊，祭地于社，郊所以明天道，社所以伸地道也。天地之祀，惟天子得行之。千里之国，百里之邦，教民之报，惟社事而已。社事坛壝，大礼必简，非若瞿昙、老子之宫，璇题藻井，重檐刮楹，聚中人十家之产，以穷精极侈于土木也。有邦土者，春秋二仲，堇堇一祭。此殆操豚蹄以祝瓯窭，其诚至微也。风雨明晦，惨舒不齐，邦国都鄙，必设斋庐于北墉以待事，此虽虑之至，亦敬之至也。淳为望邑，有民人，有社稷，而纪纲类摧颓，气象类抗敝。守寺所以出政治，耸观听也。左扶右颠，前倔后仆，吏斯邑者，期程如火，墨朱如绳，坐视其陊剥而不治。社坛为祈报之地，越在二里许，颓垣败壁，鞠为荒榛，且何暇引眄而顾？旧有斋庐三间，前人创始，意尽善也。霜欹雪压，日废月坏，吉日维戊，有事于坛，天朗气清，犹之可也。或遇阴晦，泥潦没膝，旁风上雨，职事不虔，渎礼唯甚。兹非承流宣化之责乎？兟莅事三载，晓夕劳瘁，尽职分之勤，汲汲孳孳，一日必葺，谓取财于地，国中之祀，莫贵于社也。比闾乡井乐岁鸡豚，击鼓饮酒，犹知有一饭不忘之意，斋庐之不饰，坛壝之不严，为附庸邦君，而乃置之六合之外，可乎？于是封筑其垣墙，缮修其屋宇，周围有防，斋肃有所。使后之来者常加守护，庶无愧于报本反始哉。淳祐八年春正月，虞兟记。

夏用孟琯，槐布繁阴。恭惟钧候一柱擎天，三灵叶吉。某藐尔缁褐，幸际明时，于去冬侥迁玉几，进寺倏五阅月，惕弗遑宁。赊籴以兴役估，衣盂以率檀资，外山门暨库堂之大权菩萨阁，已有成效，方将再新宸奎淳熙二阁等慈堂，及抽换翻盖舍利殿等处，斧斤斲削间，而事力全缺，租额素鲜，岁又薄收，无以济之，则中辍矣。伏惟光范清峻，相国尊严，敢易以此事。千载思兴建之缘，自非大际遇，则罔克有成。淳熙间，妙智廓之建舍利殿，遭遇孝庙，则魏丞相之力也。嘉定间，无准范之建东西两阁，则史卫王之力也。笑翁堪之建法堂及舍利殿轩，则孟保相之力也。兹欲起废植僵，以接大觉琏遭遇仁祖时所建二百年旧规，将凭谁之力欤？伏惟大勋德大力量，天子之所倚，民社之所恃，灵山付嘱，根于一念之微，而发于宏护之间，佛法赖以全盛也。舍大丞相其谁求哉！夫释迦乃住世之佛，玉几所藏真身舍利，则阿育王所造八万四千塔之一也。皇宋累朝敬信，宣请入内供养，恩霈宠锡，御墨绚烂，载诸金石刻辞，历历可考。绍兴间，兀术入山取塔，塔为僧所藏，怒欲火其寺，忽壁间瑞像发光出水，轮藏不拨自转，兀术惧，再拜而去。舍利宝塔之现于世，镇中国，佑生灵，其为益也多矣。拟望钧慈，垂念释迦真身之所在，特为斯刹作大主张，则起此一方之废俾复见全盛，特一反掌间耳。化机密运之及，敷奏荐扬之力，又何啻廓之遇魏相、范之遇卫王，沈沈壮丽，绳绳禅侣，香煖生祠，像严钧矩，凝眸梵帙，拥帔深禅。福源不拒于涓流，寿址不厌于增培。野人所当效忱者，敢不自效也哉。干冒钧严，不胜惶惧恳请，俯伏俟命之至。

大慧先师以无量三昧辩才，秉佛慧炬，洞烛人心。承学之徒，随说抄录，散落诸方，末后最庵道印法兄裒次编正，总为一集，名曰《广录》，前后颠末，了然无遗。昔释迦老子住世七十九年，说法三百馀会，临涅槃时，于金棺中现露双趺，以示迦叶。迦叶告诸比丘，佛已涅槃。凡金刚舍利，非我等事。我等当结集法藏，无令断绝。道印法兄之用心，与迦叶等，然当时迦叶一言之后，阿难依教奏行，佛之奥义，遍满沙界。祖庆亲炙先师之日最久，敢不奉承道印法兄之用心，镂版刊行，以广其传，庶几见者闻者同悟真如，佛之慧命永永不绝。古语云：自未得度先度人者，菩萨发心。学者当有以亮祖庆附丽阿难之本意。绍熙元年四月结制日，祖庆谨跋。

一切诸佛历劫修行，所成国土，安立众生。盖以众生流转生死，未遇知识，阻闻法要，不获脱苦也。而众生或宜以苦事迫切者，则圣人于大悲心行折伏也；众生或宜以乐事诱引者，则圣人于大悲心行摄受也。摄受则有殊胜庄严、珍妙楼阁，大丈夫相安隐之事也；折伏则有胎卵湿化、四生九有，百忧九恼、五苦八苦之相也。然于圣人之心，岂曰差别乎？且释迦牟尼亦有清净国土，如西方极乐；阿弥陀佛必有五浊世界，如婆娑堪忍也。所以一期化物，有彼有此、有净有秽者，由诸佛结缘异也，由众生誓愿异也。若达彼岸，登果位，无必固也。世智下凡，不曰分别，其可知觉乎？不曰取舍，其可造措乎？群经广有警策之语，偏赞西方阿弥陀佛所居净土。今纂集之，庶裨补遗化，激劝士俗。呜呼，死生亦大矣，岂不痛哉！而世人或没于苦海，则自甘其分；或迷于富贵，则自逞其得，不知生生死死于瞬息间也久矣。至有谓心净佛土净、空身即法身，及大期忽终无所安立。当是时也，与夫守志淳一、著相修行之人，亿劫不殆，故览斯文，其有发未发之心欤？

南岳方广僧法太，以大阿罗阁缘事抵朱方，得江南画尊者像十八，笔法高古，是为希有。太见喜甚，且云归当结庵，终事毕身，以为师友。北湖居士曰，噫嘻，异哉！是大奇胜。子以如是，因获如是，果真不可思议者。为之序而颂之。太字希先，具眼目，知儒学，以韵语行丛林中。

第一宾度罗跋啰堕尊者，脱屣持拂，垂左手趺坐。使者捧书而献，嗒焉瞬以受之。颂曰：

百千三昧，了了不疑。我知此义，落未瞬时。佛子有来，因何无受。曷可盖藏，如日正昼。

第二迦诺迦代蹉尊者，侧坐据方榻，倒拂直视。夜叉捉拄杖立其后，若有所睨者。颂曰：

视焉者目，惟目非心。执焉者手，惟手非意。彼翼而角，持我上座。一睨靡差，汝义不堕。

第三迦诺迦跋梨堕阇尊者，捉锡持拂，蹑云气，绝海波，凌空而逝。颂曰：

孰为太空，观吾锡杖。孰为大海，视吾拂子。彼金毛姿，作野狐相。是正法轮，咄汝勿谤。

第四苏频陀尊者，右手据膝，左手捉如意正坐。雨花纷然，若将入定者。颂曰：

兀然将定，非语非默。法门大千，如意三尺。斑斑空花，是眼中翳。安用草绳，牯牛无鼻。

第五诺矩罗尊者，脱一足，左手结印，依蒲团侧坐。复钵已置杖，并笠子悬之。傍设盆水石上。颂曰：

癯然耄耋，丑拙可憎。置杖复钵，作行脚僧。盆水姑置，一滴有馀。讵复捏怪，要吞五湖。

第六跋陀罗尊者，据盘石、依丛竹正坐。左手持拂，有白鹿跪于前。置右手膝上，弹指示之。颂曰：

绝学罢参，苶然枯寂。大事初无，寄此盘石。悯此长跪，以指为舌。吾固谆谆，与汝说法。

第七迦理迦尊者，袒右臂，收一足，据槁正坐。傍挂锡杖、巾钵、笠子。雉鸡衔花来献。颂曰：

正坐槁木，偏袒右臂。孰为凡情，亦无义谛。彼美衔花，是为净供。巾钵高悬，寂然不动。

第八代阇罗弗多尊者，左手据膝，右手持数珠诵咒。俊耳神目而侧顾毅然。颂曰：

据寻尺地，等大千刹。昼夜不停，惟一百八。面目侧顾，示狮子威。了无言音，霹雳电雷。

第九戒博迦尊者，欹坐据石，海棠方华。夜叉角而翼者捧茶以献。颂曰：

石维不摩，华则有灭。此义一如，初无同别。汝供我受，大用现前。启颡注目，孰匪参禅。

第十半托迦尊者，据岩石侧坐。直光上属，将启梵夹诵之。鬼奴佩剑合掌于前，若问讯者。颂曰：

受持读诵，随顺世缘。初无坐相，直光属天。鬼奴问讯，归正舍邪。断此六根，汝自镆铘。

第十一罗怙罗尊者，俛首谛视，置肘膝上，思致微妙，有不可名者。颂曰：

匪独遣形，固已绝意。佛子谛观，如是如是。愉然不知，讵可摩捋。谓为死蛇，其活泼泼。

第十二那迦犀那尊者，袒臂持拂，据石偏坐。丛葩烂然，虎衔花以供。颂曰：

彼虽耽耽，我则如如。匪以毒来，无怒汝须。吾有法门，为尔举似。山石林花，谁非佛事。

第十三因揭陀尊者，袒臂趺坐，云气自波浪中出，毒龙盘挐其上。尊者右手结印，以水噀之。颂曰：

众生怀毒，初自不知。慈悯摄受，维天人师。有大弟子，继出护持。调御汝辈，如佛在时。

第十四代那婆斯尊者，左手捉拄杖，右手持拂子，触雪方涉，而引胫前顾。颂曰：

佛子耄矣，观此面颅。槁项长胫，兀如饥凫。解雪而涉，劫火可当。彼上人者，铁作脊梁。

第十五阿氏多尊者，夜叉飞空，捧珠来献。尊者竖一膝，倚石侧坐。举手垂拂受之。颂曰：

有彼飞空，来献宝珠。六种震动，是事了无。瞿昙灭后，维阿罗汉。佛法大行，不复间断。

第十六注茶半托迦尊者，观水嘿坐，以拄杖倚肩，置囊钵、净瓶、笠子于其侧。颂曰：

吾观水流，虽急而住。佛子云何，念念非故。坐禅入定，耄矣不能。四千八万，笠子净瓶。

第十七庆友尊者，袖左手，右手持拂。使者致敬于前，取书通之。颂曰：

别传一路，有悟无闻。袖手持拂，是大法门。维尔横目，头头迷忘。运我慈悲，乃现此相。

第十八宾头卢尊者，童子手经，以疑来问，尊者摘而谕之。鬼奴操挺侧立，启颡谛听，目不暂舍。颂曰：

彼垂髫者，有参义谛。问焉告焉，匪一匪二。咄尔鬼奴，毒火炽然。茍悟无闻，全体现前。